张炎在镜湖边写下一首词，词意流动、美不胜收，读来却引人深思

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张炎在镜湖边写下一首词，词意流动、美不胜收，读来却引人深思

诗是一缕风，荡涤内心的忧伤；词是一阵雨，滋润干涸的心灵。

诚如是。徜徉在诗词的长河里，诗词的美无时无刻陶醉着我们，诗词那摇曳多姿的形态，沁人心脾的芬芳，诗词凝练简洁的语言美，抑扬顿挫韵律美，动人心扉的抒情美、辽阔苍凉、朦胧幽静的意境美，无不让人流连其间，驻足品味，久久不愿离去。

说到诗词，唐诗与宋词则是我国诗词长河中两朵令人惊艳的浪花，而唐诗与宋词又是各具特色的。与唐诗的理性美不同，宋词的美是感性的。宋词是一种新体诗歌，是继唐诗后的又一种文学体裁，它兼有文学与音乐两方面的特点。

宋词从晚唐五代曲子词中脱胎而出来，晚唐五代词大多是风格柔婉的艳词，宋代词人继承并改造了这个传统，创作出大量咏物词、爱情词、咏史词、田园词、赠答词、送别词等。

宋词就像是宋代的一件精美的青瓷艺术品，经过宋代的词人们精心的创作与构思，一件件匠心独具、美轮美奂、釉色晶莹的艺术品呈现在世人眼前。

宋词在风格上也是争奇斗艳，豪放与婉约并存清新与秾丽相竞。有宋一代，名家辈出，自成一家的词人就有几十位，如柳永、张先、苏轼、晏几道、秦观、贺铸、周邦彦、李清照、朱敦儒、张元、张孝祥、辛弃疾、刘过、姜夔、吴文英、王沂孙、蒋捷、张炎等人，都取得了独特的艺术成就。

在这诸多在宋词创作上取得杰出成就的词人中，宋末词人张炎是一个特别的存在。当宋词完成了它的文学使命，总要有人为这个时代的文学画上圆满的句号。可以说，张炎的词是宋词停拍的最后一个音节，也是宋词旋律中最后的一个音符。

张炎，字叔夏，号玉田，祖籍凤翔成纪（今甘肃省天水市），寓居杭州。张炎于宋理宗淳佑八年出生于一个文学世家，他的曾祖父张镃是南宋中期的闻名人物，在诗词方面很有造诣，与陆游、姜夔等文化圈名人交游唱和。他的父亲张枢，为宣词令，精通音律，善作词曲，曾组织发起“西湖吟社”，与词人周密、杨瓒等人诗酒唱和，成为文坛佳话。

在家庭环境的浸染和熏陶下，张炎从小对文学尤其是词作产生浓厚的兴趣，他从小就接受专业的词作指导，这有来自于父亲张枢的亲自指导，也有来自于张枢的文坛朋友们的教诲，还有张炎天然的对词作的兴趣与天赋。

张炎优游学进，青年时期就具备了出类拔萃的诗词创作能力，很高的文学素养，并继承了良好的家风。由宋入元，张炎选择了淡泊名利的生活，他的大多时间都在杭州度过，除偶尔与朋友小聚之外，他将更多的时间和精力都用在了词学的研究和创作上。为了潜心研究诗词，他一度隐居在风景宜人、环境幽静的镜湖高爱山一带。

张炎孜孜不倦地追求着词学的创新与突破。在终其一生的创作中，张炎也交出了一份硕果累累的成绩单，他一生创作的296首词，这些词作收入他的词集《山中白云词》，另外他还著成词论专著《词源》八卷。

张炎的词长于咏物，精通音律，审音拈韵，细致入微，遣词造句，流丽清畅，时有精警之处。在创作中他还寄托了自己的身世情怀，他常以清空之笔，写沦落之悲，带有鲜明的时代印记。由于张炎对宋词的贡献，后世把他和另一著名词人姜夔并称为“姜张”，他也与宋末著名词人蒋捷、王沂孙、周密并称为“宋末四大家”。

张炎在镜湖高爱山隐居期间，迷人的镜湖风光似乎为词人带来了不少的灵感，徐徐拂过镜湖的向晚的微风，水面上泛起的层层鱼鳞状的波纹，掠过镜湖上空的鸟儿，都给词人的隐居生活增添了许多意想不到的乐趣，他将身心交给美丽的镜湖。

隐居镜湖的自然简朴的生活给张炎带来了莫大的快乐和自由，他热爱自然、欣赏自然。与世无争、淡泊名利的生活以及平和的心境在有意无意间也开启词人对人生的新思考。

《摸鱼子·高爱山隐居》就是张炎在此期间创作的一首词，这首词不管是在遣词造句上还是韵律节奏上都很美，可以说代表了张炎的词作风格。原词如下：

爱吾庐、傍湖千顷，苍茫一片清润。晴岚暖翠融融处，花影倒窥天镜。沙浦迥。看野水涵波，隔柳横孤艇。眠鸥未醒。甚占得莼乡，都无人见，斜照起春暝。

还重省。岂料山中秦晋，桃源今度难认。林间即是长生路，一笑原非捷径。深更静。待散发吹箫，跨鹤天风冷。凭高露饮。正碧落尘空，光摇半壁，月在万松顶。

高爱山，在镜湖附近，是词人隐居的地方。镜湖，也就是鉴湖，位于浙江省绍兴城西南，为浙江名湖之一，相传黄帝铸镜于此而得名。镜湖素有“鉴湖八百里”的美誉，可见镜湖以前的水域面积是很广阔的，但在唐中叶之后镜湖逐渐淤积，北宋时，人们在湖上建筑堤堰，筑湖垦田，镜湖水域面积逐渐减少。

鉴湖水质特佳，驰名中外的绍兴老酒，便是取镜湖水酿造而成的。在张炎生活的时代，鉴湖湖面还是很宽阔的。泛舟镜湖，近处碧波映照，远处青山重叠，大有船在湖中行，人在画中游的感觉。

张炎的这首词就是从镜湖的风光开始写起的，因为词人的隐居场所就在镜湖附近的高爱山。

开篇三字“爱吾庐”，词人直抒胸臆，表达对隐居之所的喜爱。爱屋及乌，词人隐居在这风景宜人的镜湖湖畔，他对这里的一切是如此深情。

居所带来的幽静氛围让词人他在创作时心无旁骛，他能更加投入、更加集中精力地去思考，因为这里虽然没有城市的繁华，但是同时也躲避了车水马龙的喧嚣，滤清了尘世的浮躁。

其实“爱吾庐”这三个字还有另一层深意，这本身就是词人对隐居生活持有的一种肯定态度，因为这三个字脱胎于东晋隐者陶渊明《读山海经十三首》一诗，原诗中有“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书”这样的字句。

其实只要联系一下陶渊明写词时的情境与心境，就不难看出，这是初夏之际，草木茂盛，鸟儿藏身在丛林自有其乐，诗人陶渊明寓居在绿树环绕的草庐，也自有一番乐趣。陶渊明耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。

陶渊明与张炎，两个的人物，不同的地点，不同的情境，但是他们的心境是相同的，他们都崇尚返璞归真的生活，追求与自然亲密相处的生活方式。或许他们是异代的知己吧，因为他们没有生活在同一片时空下，但异代相逢成知己的情感却是相通的。

“傍湖千顷，苍茫一片清润”，这两句诗对镜湖风光的描写，镜湖碧波荡漾，远远望去，浩渺苍茫，湖畔水草丰美。“清润”既是对镜湖的形容，也是对天空的形容，湖水清澈澄净，天空晴朗明净，天空中的朵朵白云将它们绵柔的身影洒在舒缓的湖面上。

这是多么美丽的镜湖风光呀。或许在词人看来，这里也有“水在天上流，云在水中走”的感觉。如果泛舟湖上，饮酒赋诗，当词人因为流连忘返而将星光披在身上的时候，他是否也会有“醉后不知天在水，满船清梦压星河”的感觉呢？

接下来几句，还是词人对镜湖风光的描写，那是怎样的画面呢？在阳光明媚、风和日丽的时候，词人站在镜湖畔，视线极为开阔，眼前一派明丽的风景，高爱山晴暖的山光与苍翠的树色尽收眼底。

阳光穿过层层叠叠的枝叶，洒下斑斑点点的日影，有些日影洒在草地上，有的日影洒在湖面上，日影绰绰，波光粼粼，美不胜收。湖光与山色交相辉映，诗情与画意融为一体。

湖畔还有一块松软的沙滩，柳荫之下横停一只小船，湖中栖息的水鸟仍然在睡眠中，这是多么鸥鸟未醒犹在眠。词人在镜湖边观察、倾听，感受着镜湖的无边美景，镜湖就像是一位亲密的朋友，静静地倾听着词人的心声，静静地伴随着他度过了每一个清晨与黄昏，词人的生活充实而快乐。

镜湖还有丰富的水产，美味的莼菜与鲈鱼，这些来自大自然的恩赐，满足了词人的味蕾。在这自由自在的天地里，词人感受着一份属于自己的静谧空间，体味着一份属于自己的平静。

此时，夕阳也将最后一抹余晖洒在词人的身上，在这春日的黄昏时分，词人无限地感受到感受到镜湖的美好与大自然的亲密。

如果说上片主要是词人对镜湖及其周围环境的描写的话，那么，接下来的描写则是词人心境的体现，在夕阳斜照、暮色苍茫中，词人感情的暗流却扰动起来。他收视返听，沉入深深的思索：

人们寻觅晋武陵人到过的桃花源，纵然找到，有谁知道这个桃花源是秦还是晋，恐怕见了也难认。不要说隐居在镜湖的林泉间就是长生之路，我朗然一笑，要晓得隐居也不是捷径可攀。我正要披散着头发，吹箫跨鹤登仙而去，何惧天风高寒。

这是词人对人生以及对生命的感悟：一个人，独自走过一段很长的路。能耐得住寂寞，才能静看繁华。词人认为，寂寞是人生的常态，不要因为因寂寞而空虚、迷茫、不安，更不要在寂寞中迷失自我。只有耐得住寂寞，才能保持内心的平和，才能守得住繁华。

不过，慨叹之余，他随即又自我宽慰起来，于是，紧凑的词意也趋于平和舒缓。接着，一连串如流水一般圆转流畅的美妙旋律在词人的笔端流淌而出：在高爱山松风阵阵、在镜湖畔水波粼粼、在月光皎洁星光闪烁的这个夜晚，词人想象着吹箫跨鹤，凌风饮露，永远抛撇开那充满浮动和喧嚣的尘世。

这里写的夜景与上片风景截然不同：上片是眼前实景，字字有着落；而这里则纯是因情造景，是虚构的幻象。

词人认为：耐得住寂寞，便能保持内心的平静，安之若素，不浮不躁。耐得住寂寞，也能更好地沉淀自己，这样就可以心无旁骛地专注于自己的词作世界里。

正是在这样的心境中，词人适应了与寂寞为伴的隐居生活，而他奉献给世人的则是一阕阕语言雅致、音韵谐美的绝妙好词。

在这首词中，张炎的浪漫主义情怀得到了淋漓尽致的体现。这种情怀不仅给人带来美的愉悦和享受，同时也震撼了我们的整个心灵。在美的愉悦和享受中，人们的心灵也会受到陶冶与治愈。

最后，用“词是一阵雨，滋润干涸的心灵”这句话来总结张炎的这首词作，也总结一下这篇文章。这句话、这篇文章也会为阅读文章的你带来美的喜悦与享受。

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