以史为鉴，379年前他提出了瘟疫的防治办法

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以史为鉴，379年前他提出了瘟疫的防治办法

崇祯帝是明朝第十六位皇帝，也是明朝末帝、亡国之君。但与蜀国后主刘禅、南北朝陈国陈后主的乐不思蜀、贪恋美色不同，他是个勤政的君王。

十七年的为政生涯之中，有记载的也不过只有一次“偶感微恙”传免早朝，即便如此还被辅臣批评，他也再无缺席。可惜的是，历史的前进有一个极其残酷的现实，它是扁平化的，并不是我们认为的公平的。罗隐的“时来天地皆同力，运去英雄不自由”就是这种悲剧英雄的写照。项羽如是，苻坚如是，崇祯帝如是。

在崇祯帝统治时期，除去了萦绕明朝末期朝堂上的财政枯竭以及阉党与东林党之间的党争之外，有一个不能忽视的问题便是气候因素下引发的瘟疫频发。

明朝末年，小冰河气候之下导致山东、山西、陕西等地水灾、旱灾、蝗灾迭起，最终在颗粒无收之下，流民产生，易子相食、骨肉相残比比皆是，与这些流民如影随形的便是瘟疫。

崇祯十四年，左懋第督催漕运便直陈：静海（今天津静海区）至临清（山东临清市），饥荒与瘟疫爆发，死者无算。

这种情况，伴随着流民潮、人口流动在崇祯十五年（1642年）时迎来高峰。“疙瘩病”“肺鼠疫”等瘟疫接踵，直隶、山东、浙江等地无一幸免，五六月份时，"一巷百余家，无一家仅免，一门数十口，无一仅存者"。

面对这样的危局，最为可怕的是当时的医生采用治疗外感病方法、伤寒法都无济于事，并不能阻止局势蔓延。这种情况，更是与李自成、张献忠等人的农民起义，遥相呼应，让明王朝的大厦风雨飘摇。

此时的崇祯帝在派遣派马绍愉为特使，同关外清庭进行谈判缓解外部压力的同时，又要应对李自成发动的攻势，但结局却是洪承畴的被清军俘虏、陈新甲因为和谈泄密被诛，李自成的兵围开封（也正是福王朱常洵所在）。

对于这样的动荡不安时局以及“天谴”下的瘟疫，崇祯帝又一次下发罪己诏。但与这些时局上的痼疾难返相比，在瘟疫的治理上，一个人的出现，一本书的出现，一个新的观点的出现让阻茛瘟疫的蔓延有了理论支持以及行之有效的方法。

他就是吴有性，一个类似当代钟南山院士般的明朝瘟疫学的扛鼎之人。面对当时瘟疫肆虐，以他所见、所感，在否定传统的六淫之邪造成的瘟疫的同时，他明确的指出这些瘟疫的发生乃是“四时不正之气所为”，并非如同伤寒病般一样的起因；还提出了“疠气”之说，指出了空气传播入口耳鼻，才以致于瘟疫的蔓延传播。

为了克服瘟疫，系统化的治疗瘟疫，他苦心孤诣，刻苦钻研，终于在同年完成了中国第一部系统研究急性传染病的书籍《瘟疫论》。在书中他不仅揭示了瘟疫病原，总结了瘟疫侵犯，更有对瘟疫的治疗药物的探寻，温疫学说的创立。这些成就，也对明末的瘟疫治理有着指导性的意见。

但就是这样一位无双国士，在救人的同时去未能“救己”。当明朝的大厦倾覆，崇祯十六年，京师在肺鼠疫之中“十室九空”，似乎连上天都要明亡。

崇祯十七年（1644年）三月，在李自成趾高气昂的起义军攻伐之中，京畿陷落，崇祯帝自缢身亡，年34岁。大明遂亡，国祚276年。但这场战役的真正胜利者却是关外的多尔衮为代表的满清。在吴三桂的汉奸行径之下，多尔衮入关。山海关之战，李自成的农民军大败而回，最终不得不放弃北京，满清在占领北京之后，顺治帝在紫禁城登基。

此后，满清并未就此罢休。而是一鼓作气，在以多铎、豪格攻伐起义军的同时，对于在南京建立的南明弘历政权也迅速实施攻伐，同时为了维系统治，在汉奸孙之獬的建议之下，多尔衮采纳了“剃发令”的建议。在“留头不留发，留发不留头”与“身体发肤，受之父母，不得有损”的传统之下，汉民族进行了顽强的反抗。但“扬州十日”“嘉定三屠”却是满清留给历史不容磨灭的痕迹，而作为医者的吴有性，虽只是医者，但一样有着民族血性，最终因为拒绝剃发，被清军残害。

不过，作为他为后人留下的《瘟疫论》却如他在世一般，虽然时隔380载，却为我们如何防治瘟疫提供了行之有效的方法。

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