孙氏堂号——《映雪堂》

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孙氏堂号——《映雪堂》

文：孙文才

太原中都孙氏，其迁祖孙福是西河太守孙会宗之孙、太原太守。遇“赤眉之乱”，根植中都后，历300余年消声无闻。直到曹魏时期，孙福的第十一代孙资（字彦龙、骠骑将军），因重以职事、适夺君志（孙资别传），显于当时，为中都孙氏开山鼻祖。资生二子：孙宏（南阳太守）、孙密（封离石男）。孙宏娶田豫女为妻，生孙楚。楚乃西晋名士，是一位才高位卑的文人。

宏生三子：孙洵、孙纂、孙众（早亡）。孙洵（颍川太守）生孙盛。孙洵死于永嘉之乱。据《怀帝记》中说：“永嘉五年（311年）六月，石勒陷洛阳后，冬十月，勒寇屠豫州诸郡。”孙洵正是在这个事件中死于任上，以身殉职。孙纂生孙统、孙绰。西晋（265—316）年，历时51年，而东晋是（317—420）年，历时104年。据《晋书、孙盛传》记载：孙盛之父死亡时，孙盛10岁。这样算来孙盛出生在301年，父死后盛随叔父孙纂生活。316年，西晋灭亡，晋室南渡，中都孙氏举族南迁。孙统、孙盛、孙绰都出生在太原中都，正逢乱世。孙绰生于314年，《晋书、孙统传》中说：“幼于绰从弟盛过江”。说明孙盛小于孙统而大于孙绰，孙统大孙盛两岁，孙统应生于300年。东晋元年是317年，建都建邺（今南京）。是年，孙统17岁、孙盛15岁、孙绰3岁，均未成年。

东晋时，中都孙氏家族过江后居住在哪里？根据《晋书、孙统传》记载：“家于会稽，性好山水，命参军，辞不就，乃求为吴宁令，转在吴宁（今东阳市歌山镇）”，“343年在建邺一年，建元元年即345年四月至七月在会稽（今杭州）”。统44岁就不座官了。当时，东晋偏安，社会动荡，孙统、孙盛、孙绰三兄弟超然物外，寄情山水。在晋永和九年三月三日，即353年4月22日，在会稽山阴，和王羲之等41位才子饮酒赋诗，王羲之完成了《兰亭序》传世佳作。时年孙绰39岁，还在章安令任上。几乎是同一时期，孙绰写成了《天台山赋》。孙统生孙腾、孙登。孙盛369年在桓温手下做参军，写了著名的《晋阳秋》。盛生孙潜、孙放。孙腾不入仕，迁余姚。孙登迁汲郡。孙潜（字齐由，豫章太守）。在桓温持强废帝后，遭桓温强逼，劝父修改《晋阳秋》，遭到拒绝，害怕桓温的权势，巧施小计，瞒过桓温。《晋阳秋》得以完整保存，传为佳话。孙潜子失传，孙子孙冲之。孙放（字齐庄，幼称令慧。）晋成帝咸和二年，即327年生，享寿78岁 。东晋学者，著有文集十五卷，有《隋书经藉志》传世，官居长沙相。孙放大约在357年前后生孙秉。孙秉无官职，家贫，生孙康。

关于孙康，历史上留下两个大疑问：一是出生的日期，二是出生的地点。先说出生日期，正史无载，只能推测。根据他父亲孙秉出生在357年前后计，再参考他爷爷孙放生于327年，孙康很有可能出生在387年之后。这个时间可互相印证。1：孙康的曾祖父孙盛，在369年写成《晋阳秋》，说明人还在世，他出生时曾祖父已经不在了。这一年他父亲孙秉才18岁，说明孙康只能在387年之后出生。2：孙康出生在东晋没有异议，东晋是317年—420年，“映雪读书”正史所说的“东晋显声”，也就是这个意思，因为到东晋灭亡他才不到30岁，生在乱世不一定有官职。3：孙康在元嘉中为起部郎、迁征南长史。元嘉中是南朝宋皇帝刘义隆的年号，从424年—453年，共计29年。按这个时间推算孙康担任征南长史时40岁左右，也是比较合适的。

关于出生地，正史说出生在“京兆（洛阳）”。对此，我 斗胆谈一点不同看法：首先看京兆是什么意思？京兆是指京城周围，祥瑞的意思。东晋的京都在建邺，不在洛阳，洛阳到北魏时才又成了京城。要说生在京城周围，也是在现今的南京周围，扯不上洛阳啊。汉代所说的京兆和所设立的京兆郡是在长安周围，也与洛阳扯不上关系。更何况东晋时，汉代设立的京兆郡还保留着，一直沿用到隋代。以此断定，正史中括号的洛阳是错的。真实的出生地在长安周围，包括耀州。说到这里，要是映雪读书的故事就发生在京兆耀州，真正的历史帷幕就顺理成章的拉开了一幕，解开了孙思邈迁祖的秘密。

大家知道，药王孙思邈是“映雪堂”嫡系后人。孙思邈出生在京兆华塬，也就是现在的耀州。与先祖孙康出生在同一个地方，是巧合吗？还是历史的必然。孙思邈的父亲叫孙孝冰，爷爷叫孙融。那么京兆耀州孙思邈的迁始祖是谁？是不是孙康呢？我们来分析一下。孙思邈出生在隋代581年，可推算出他爷爷的出生时间在520年左右。再看孙康的儿子伯翳的出生日期大约在420年前后。伯翳与孙融之间相差百年，也就是三代人的样子。由此看来，孙康是孙思邈迁始祖的可能性是很有根据的。

中都孙氏，虽然因永嘉之乱，在316年举家南迁。但他们不论生活和居住在哪里，感戴中都孙氏官宦世家、文学世家优良家风和荣耀，无时无刻不影响着他们的游子和后裔。他们均为中都孙氏而感到无比光荣，刻骨铭心。孙纂、孙统、孙盛、孙绰、孙放、孙潜孙腾、孙登、孙秉、孙康、孙冲之就是列子，南迁后大部分居住在会稽、东营歌山镇。但总以中都孙氏太原人自居。就连孙思邈儿子孙行的墓在洛阳，可墓志铭仍然刻着太原中都人。

自387年后孙康出生，幼年家贫，映雪读书，名气很大。加之孙康的官职显赫（御史大夫）。中都孙氏分布在山西、陕西、安徽、江苏、浙江等地，人口众多，分布广泛。为使后裔不乱宗乱派，便形成“映雪堂”号。“映雪堂”虽然根据孙康映雪读书为蓝本命名。但孙康并不是“映雪堂”的始祖，“映雪堂”包括所有中都孙氏，其中就有孙康的先祖。所以“映雪堂”的始祖应该是太原太守孙福。比如，咱们乐安孙氏的“富春堂”。本来是孙鈡从山东的青州迁往富春种瓜，到孙权时建立了吴国，富春之光彰显。其后人便起名“富春堂”。“富春堂”也不全是孙权的直系后裔。孙鈡的亲哥哥孙旃及其后人，就没有迁往富春，也没有在哪里生活过。孙旃在太原当太守，其儿子孙炎字叔然还在青州、河北一代，以致这一支的孙中山及其后人也是“富春堂”人。

所以说，不论那个堂号所包括的是一个血脉相近的族群。那么“富春堂”的始祖是谁？我认为是孙鈡。理由很简单：就是在孙鈡之前，没有正史记载孙权的哪位先祖居住在富春。有说孙明去了富春，没有史料支持，不能认定。相反，乐安孙氏是先到了山西然后几经迁徙，到孙鈡时才迁往富春的，有足够的史料可以佐证。

现今，我们乐安孙氏家人，有在修谱的，有在建祠堂的。这两件事情，都是一种载体，具有深厚的文化含量。因此，我写了上述短文，此文虽短，但言真意切。实指望大家將此文作为参考，完善考辩“映雪堂”的宗族历史，给“映雪堂”后人一个交代。

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