清朝震惊朝野的精神病人

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清朝震惊朝野的精神病人

清朝乾隆年间有个精神病人，叫王肇基，你说多气人，姓“王”却不姓“皇”，要是姓“皇”就衣食无忧，也就不会有这段千古奇闻了。

王肇基虽然有精神病，却特别想做官，白天想，晚上想，做梦也想。可他科考无法入仕，怎么办呢？眼看人家做官的飞黄腾达，三妻四妾，光宗耀祖，他不甘心，我王肇基一表人才，怎么能家徒四壁，只有一个老婆吗？于是他绞尽脑汁，哎呀，真的想出了一个办法，可是没想到这个办法要了他的小命。

清朝文字狱非常恐怖，人们不敢乱说话，官员流行拍马屁，乾隆的宠臣和珅天天在乾隆面前拍马屁，讨欢心，得到乾隆无数赏赐，乾隆也对和珅的贪污睁一只眼闭一只眼，导致和珅家财万贯，富可敌国。

王肇基洋洋洒洒地写了一份颂书，议论清朝大事，还另辟蹊径，人家是拍乾隆马屁，他是拍皇太后马屁，还写了一副恭祝皇太后万寿无疆的对联，皇太后是乾隆的长辈，乾隆对她也敬重有加，王肇基希望以此能对乾隆表忠心，让乾隆喜欢他。

他得意地把颂书交给官府。这一看，似乎没什么问题，当时献颂书的人不计其数，想当官的人如满天繁星，可他错在哪里呢？有人说他拍马屁不够响，在其它马屁面前就相形见绌了；也有人说，他表面溜须拍马，实则讥讽；更多史料把他当成疯子做了一件傻事。

清朝是个封建王朝，以儒家文化为主治理国家，封建思想非常严重，孔孟在当时是圣贤，他们的任何观点任何言行永远是正确的，谁要是敢不服，就是神经病，重则死刑，私底下也无人敢议论孔孟的一句不是。王肇基虽然拍了皇太后的马屁，却说了孔孟的坏话，犯了大忌。

当时的汾州府同知（知府的副职）图桑阿阅读王肇基的献书之后，就做出“错杂无伦，且有毁谤圣贤，狂妄悖逆之处”的批语，看到王肇基拍皇太后的马屁的文字，感觉他挺“正常”的，可他又批评本朝支持的孔孟，“类似疯癫”，到底怎么回事？正常又不正常？宁可错杀一千，不可放过一人，于是图阿桑将王肇基押入牢房，严加看管。

在图阿桑眼里，王肇基是一个歪门邪道的怪物，如果他穿越到21世纪，就不会那样想，说不定觉得自己比王肇中还不正常。可是世上没有如果，有几人能逃脱时代的限制。

汾州知府向巡抚大人阿思哈报告王肇基献书之事，阿思哈看了王肇基的献书，不仅产生图阿桑那样的疑问，还把重点放在王肇基妄议国家大事这方面。

阿思哈审问的时候，就质问王肇基，国家大事是此等小民议论得了的，还包含讥讽嘲笑之意！从中可以看出，清朝的平民百姓不能公开讨论国家大事，舆论管控得非常严厉。而王肇基不仅敢议论国家事务，而且还敢有意无意的嘲讽文武大臣。

阿思哈纳闷了，眼前之人一介布衣是如何知道这些国家大事呢？王肇基的回答或许已经解开他变成精神病的原因。王肇基说自己在各处当长随时，有从《京报》上看来的国家大事，有说闲话听来的。也就是说王肇基做过官吏的仆役，也算跟着主人在官场摸爬滚打过，什么官场腐败没见过？

史料虽没有记载王肇基如何变疯，但是此人是在官府做仆役之后才精神失常的，他看见了什么，又受到了什么刺激，不妨假设一下，他看透了官场的丑恶，所以把希望寄托在乾隆身上，这也说得通为何他想讨好乾隆，却对孔孟不满，对国家大事不爽，对文武百官不信，甚至讨厌。

王肇基原以为献书能让乾隆看上他的才华，知道他的一片衷心赤胆，可是乾隆不需要敢于批评的知识分子，哪怕乐意拍他的马屁，他有一个假装批评的金丝雀——纪晓岚就够了，封建国家哪能容不下真正的批评。

乾隆阅完阿思哈的奏折和王肇基的献书以后，也认为王肇基，“竟是疯了而已。此等匪徒，无知妄作，毁谤圣贤，编捏时事，病废之时，尚复如此行为，其平昔之不案本分，作奸犯科，已可概见，岂可复溶于光天化日之下？”

乾隆还认为王肇基是“编捏时事”，而阿思哈第一次看到王肇基的献书，并不这样认为，反而觉得他在狂妄地议论国家事务，为何乾隆在这一点上和阿思哈持不同的意见？说明乾隆并不是每件国家大事都知晓，文武百官也不是所有事都让乾隆知道。

王肇基最后被官府的乱棍打死，不幸中的万幸，乾隆只是认为他是疯子，没有株连九族，满门抄斩。

清朝的文字狱多恐怖，拍皇太后的马屁还不行，还要恭维儒家文化，称赞国家大事，不能出现任何讥讽的意思，也不能嘲讽文武百官。所以千万别拍马屁，拍马屁没有几个好下场，和珅千古骂名，王肇基变成千古笑料。

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